Texten: Efesierbrevet 1:11–23
I honom har vi också fått del av arvet, vi som på förhand var bestämda till det efter hans beslut, han som verkar allt efter sin viljas råd, för att vi skulle vara till hans härlighets lov, vi som redan tidigare hade satt vårt hopp till Kristus. I honom har också ni blivit insatta, sedan ni hört sanningens ord, evangeliet om er frälsning, och satt er tro till honom. Ni har fått den utlovade helige Ande som ett sigill, han som är ett förskott på vårt arv till lösen för dem han har gjort till sin egendom, hans härlighets lov.
Därför, sedan jag hört om er tro på Herren Jesus och er kärlek till alla de heliga, upphör jag inte att tacka Gud för er, när jag nämner er i mina böner. Jag ber att vår Herre Jesu Kristi Gud, härlighetens Fader, skall ge er vishetens och uppenbarelsens Ande, så att ni får en rätt kunskap om honom. Jag ber att era hjärtans ögon skall upplysas, så att ni förstår vilket hopp han har kallat er till, hur rik på härlighet hans arv är bland de heliga, och hur oändligt stor hans makt är i oss som tror. Med samma väldiga kraft och styrka verkade han när han uppväckte Kristus från de döda och satte honom på sin högra sida i himlen, högt över alla furstar och väldigheter och makter och herradömen och alla namn som kan nämnas, inte bara i denna världen utan också i den kommande. Allt lade han under hans fötter, och honom som är huvud över allt gav han åt församlingen, som är hans kropp, fullheten av honom som fyller allt i alla.
Inledning: Guds fria vilja
Temat i Efesierbrevet är Guds syfte och Guds kraft — hans vilja. Gud är den enda verkligt fria personen i universum, eftersom det är hans vilja som bestämmer allt annat och han möter inga begränsningar i vad han beslutar sig för att göra. När vi säger att någon har en stark vilja menar vi två saker: de vet vad de vill åstadkomma, och de har kraft att göra det. Gud har båda.
Blicka tillbaka genom kapitel 1 och du ser ordet vilja återkomma gång på gång. Vers 1: Paulus, Jesu Kristi apostel genom Guds vilja. Vers 5: han har förutbestämt oss till barnaskapet hos sig — efter sin viljas beslut. Vers 9: han har låtit oss få veta sin viljas hemlighet. Och nu vers 11: efter hans viljas råd. Detta uttryck betyder att när Gud bestämmer sig för något rådfrågar han sig själv. Han håller råd med sig själv och det rådet är tillräckligt.
De två stora redskapen: Förkunnelse och bön
Texten delar sig i två tydliga delar. Den första frågan är: hur kommer jag in i Guds syfte? Hur blir jag en del av planen? Svaret är genom förkunnelse. Den andra frågan är: hur finner jag kraften att uppfylla syftet? Svaret är genom bön.
Det kommer aldrig en dag då förkunnelse och bön är föråldrade. Förkunnelsen för människor in i Guds syfte; bönen för dem in i Guds kraft. Med förkunnelse menar Pawson inte bara predikstolen — varje gång en person berättar om Guds syfte för en annan är det förkunnelse. Du kan förkunna på en buss, i en affär, på gatan. Och Gud kommer att använda de läpparna för att föra människor in i sin plan.
Del 1: Syftet genom förkunnelse (verserna 11–14)
’Vi’ och ’ni’: judar och hedningar
Paulus talar om två grupper i verserna 11–14: vi och ni. Vi syftar på judiska kristna — vi som redan tidigare hade satt vårt hopp till Kristus. De första som satte sitt hopp till Kristus var judar; alla tolv apostlar var judar; större delen av Nya testamentet kommer från judiska pennor. Ni syftar på hedningarna i Efesos.
För en judisk sinnad person var det mest häpnadsväckande med Guds plan att den överhuvudtaget inkluderade hedningarna. Många hade kommit att tro att Guds plan gällde Israel allena. Men Gud hade en större plan — att ta in hedningarna också. Och att Guds syfte öppnades för nationerna är i sig ett av de stora temana i detta brev.
Tre verb: Hoppades, bestämdes, utsågs
Paulus använder tre verb för att beskriva vad som skedde med de judekristna: hoppades, bestämdes och utsågs. Dessa avslöjar Guds ordning.
Hoppades.En kristen är någon som har knutit sitt hopp till Jesus. Alla människor har hopp — för sina egna liv, för världen — men en kristen är den som tagit allt det hoppet och knutit det till honom. Andra knyter sitt hopp till vetenskap, politik, utbildning eller andra människor. Vi är de som säger: vi har knutit vårt hopp till Jesus. På Emmausvägen sade två söndriga lärjungar: ”Vi hoppades att han skulle befria Israel.” Jesus svarade: ni hade rätt att knyta ert hopp till denna person. Han uppfyller det. Han låter det gå i uppfyllelse.
Bestämdes. Innan vi knutit vårt hopp till Jesus hade vi redan bestämts för att göra det. Pawson minns fredagskvällen i september 1947 då han som ung man överlämnade sin framtid till Kristus — men nu vet han att långt innan den kvällen hade han bestämts för det ögonblicket. Allt startade i Guds vilja.
Utsågs. Efter att vi knutit vårt hopp till Kristus utses vi — utses att leva för hans härlighets lov. Det finns tre nivåer av mänskligt liv. Du kan leva för dig själv — för dina egna nöjen. Ett steg högre: du kan leva för andra — tjäna deras behov. Och många som inte är kristna når den andra nivån. Men den tredje nivån är den kristna kallelsen: att leva för hans härlighets lov. Så att när folk möter dig tänker de inte bara vilken god människa — de finner sig tänka: det måste finnas en Gud, annars skulle inte den här personen vara sådan.
Tre steg för att komma in i Guds syfte
I verserna 13–14 skisserar Paulus tre steg genom vilka du kommer in i Guds plan.
Du hörde. Ingen har någonsin blivit kristen utan att först ha hört. Om de inte kunde höra, skrev någon ner det för dem — men det var genom ord som de kom in i Guds syfte. Du hörde först det glada budskapet: att Gud älskar dig, att han vill ha dig som sitt barn, att han är beredd att rädda dig från dig själv.
Du trodde. Att höra ensamt för dig inte in i Guds syfte. Många hör evangeliet och förblir opåverkade. Det andra steget är att tro — och det är inte enbart ett förståndsmässigt ting. Det står: ni trodde på honom. Det är en personlig relation, och du träder inte in i en personlig relation utan att hjärtat är med. Pawson illustrerar med att skriva under samtycket inför en stor operation: du överlämnar dig, du litar på en person, du säger här är jag.
Ni beseglades med den helige Ande. När Gud beseglar någon med den helige Ande stämplar han det livet och säger: detta är mitt, och en dag kommer jag att hämta det. Pawson ger två levande bilder från antiken.
Den första är sigillringen. I det antika Grekland: när en man köpte något stort på marknaden som han inte genast kunde ta med hem, tog han sigillvax, tryckte sin ring i det och lämnade det kvar tills han kunde hämta det. Ingen annan kunde köpa det; det var märkt som hans. När Gud beseglar dig med den helige Ande gör han exakt detta — stämplar ditt liv och förklarar: du är min, jag kommer och hämtar det jag beseglade.
Den andra bilden är garantin. I den antika världen: om du beställde en stor mängd säd gav handlaren dig omedelbart en säck som pant — bevis på att resten var på väg. Den helige Ande är exakt detta: den första avbetalningen av himlen, förskottet, försmaken som garanterar att resten kommer. Eftersom du redan fått lite av himlen vet du att det hela är på väg.
Pawson noterar att denna besegling är en bestämd, omistlig handling av den helige Ande som inte lämnar något rum för tvivel. Han spårar fem tillfällen i Apostlagärningarna där denna besegling tydligt beskrivs: på pingstdagen (kapitel 2), i Samaria (kapitel 8), vid Paulus omvändelse i Damaskus (kapitel 9), hos Kornelius hushåll (kapitel 10), och vid grundandet av Efesoskyrkan (kapitel 19) — den församling till vilken detta brev är riktat. I varje fall visste de som beseglades bortom allt tvivel att de tillhörde Gud.
Resultatet av att vara beseglad är lov: till hans härlighets lov. Den helige Andes sigill frigör lovsång. Inte bara bön — lovsång.
Del 2: Kraften genom bön (verserna 15–23)
Uppbyggnaden av Paulus bön
Paulus går från förkunnelse till bön. Han säger: jag talar inte bara till er om Gud, jag talar till Gud om er. Båda tjänsterna är nödvändiga — tala med människor om Gud, och tala med Gud om människor.
Hans bön har rätt uppbyggnad: tacket kommer före begäran. Han rusar inte in med en önskelista. Först tackar han Gud för deras tro på Herren Jesus och deras kärlek till alla de heliga. Sedan ber han sin begäran.
Tro, hopp och kärlek — och den saknade dimensionen
Det finns tre dimensioner av ett fullödigt kristet liv: tro, hopp och kärlek. Paulus tackar Gud för deras tro och kärlek. Men området där han känner att de brister är hoppet — och han menar att detta fortfarande är den mest försummade av de tre dygderna. Predikningar om tro är vanliga; predikningar om kärlek likaså; men hopp predikas sällan.
Vad är hopp? Tron sträcker sig bakåt och griper Kristi död och uppståndelse. Kärleken sträcker sig in i nuet och griper gemenskapen med Guds folk. Men hoppet är ett ankare innanför förlåten — det sträcker sig in i framtiden. Det håller dig fast vid allt som ännu ska komma. När världen trycker ned dig, när händelserna verkar kaotiska och du undrar vart det bär, är hoppet ankaret. Det är det enda som håller dig.
Paulus skriver detta brev och ber för efesierna just för att lyfta deras hopp. Han talar med dem om förutbestämmelse och Guds vilja eftersom Guds vilja gör dig hoppfull. Om det är hans vilja att du är hans son, tänker han inte låta dig gå nu. Om det är hans vilja att du når himlen, kommer du dit. Ditt hopp stärks av att lita på hans vilja snarare än din egen.
Tre ting som ett upplyst hjärta ser
Paulus ber om ett upplyst hjärta — den sorts förstånd som kommer inifrån, inte utifrån. Inte ögonen i huvudet, utan hjärtats ögon. Och han säger att denna inre förståelse ger tre ting.
1. Det hopp som ni är kallade till. Gud lämnar aldrig ett arbete halvgjort. Han som har börjat ett gott verk i er ska fullborda det. En dag ska han göra dig fullkomlig, i en fullkomlig värld. Det är hoppet: helighet och himmel. Målet, priset av den höga kallelsen, det allt strävar mot.
2. Rikedomen i arvet. Vi är miljonärer. Uppför dig som någon som fått en förmögenhet — för det har du. En dag ska du ärva hela universum och röra dig fritt genom det som Kristus rör sig genom det. Att ärva jorden vore ett tillräckligt stort arv; att ärva ett universum är bortom all föreställning. Denna kunskap botar avunden snabbt: vad grannarna än äger förlorar de det snart, och vad som väntar dig är bortom all jämförelse.
3. Den kraft som är tillgänglig nu. Den omätliga storheten av hans kraft — och Paulus menar varje ord i den enorma frasen. Han överdriver inte. Han menar: ofattbar, omätlig, den kraft som verkar i oss som tror. Och för att visa hur stor denna kraft är pekar Paulus på vad den redan har åstadkommit.
Kraften som uppväckte och upphöjde Kristus
Den kraft som är tillgänglig för oss är samma kraft som uppväckte Jesus från de döda. Kristendomen började på en begravningsplats — bland de döda, med ett lik. En begravningsplats är slutet på alla mänskliga prestationer och alla mänskliga förhoppningar. Men det är Guds begynnelse. Och från den trädgårdsgraven lyfte Guds väldiga kraft Jesus inte bara till livet utan till den högsta punkten i hela universum — högt över alla furstar och väldigheter och makter och herradömen, över alla namn som kan nämnas, inte bara i denna tid utan i den kommande.
Det kom en tid då alla blickade ned på Jesus — änglarna blickade ned på barnet i Betlehem, människor föraktade och förkastade honom, soldaterna blickade ned på honom på korset och hånade honom. Men nu, om du vill se Jesus, måste du blicka uppåt så högt synen bär — och ändå räcker inte synen till. Han är i den högsta himlen.
Huvud, fötter och kropp
Paulus ger en levande bild av Kristi ställning. Hans huvud är i den högsta himlen. Hans fötter är ovanpå alla hans fiender — i den antika världen planterade en segrande kung sina fötter på nackarna på sina besegrade motståndare, eller lät gravera deras porträtt på sin fotpall så att han blickade ned på dem varje gång han satt på sin tron. Kristi fötter är ovanpå alla hans fiender.
Och var är hans kropp? Kristi kropp är församlingen. Om huvudet är i den högsta himlen och fötterna är ovanpå alla fiender, befinner sig församlingen — hans kropp — däremellan: under hans överhuvudskap, och ovanpå hans fiender. Det gör församlingen mer än segrare. Det innebär att helvetets portar inte skall få makt över den.
Sedan gör Paulus en djärv förklaring: församlingen fullbordar Kristus. Nu när han är upphöjd i den högsta himlen behöver han en kropp på jorden för att fortsätta sitt verk här nere. Vi ger honom något han behöver. Men innan den tanken blir övermodig lägger Paulus omedelbart till: församlingen fyller honom som fyller allt i alla. Vi fullbordar Kristus; Kristus fullbordar oss, och allt annat. Vi måste aldrig tro att vi, för att vi är hans kropp, är lika viktiga som han är. Det är han som fyller allt i alla.
Avslutning: Teleskopet
Pawson avslutar med bilden av ett teleskop. Tittar man igenom det rätta änden för det avlägsna nära och gör det stort. Vänder man på det krymper allt och försvinner i det avlägsna. Paulus uppmanar efesierna att se på Gud genom rätt ände av teleskopet — att få en större bild, att förstora Herren.
Han ger en rad kontraster mellan litet tänkande och stort tänkande:
- Litet tänkande: Gud är nu en del av mina planer. Stort tänkande: Jag är nu en del av Guds planer.
- Litet tänkande: Jag är frälst för att göra mig lycklig. Stort tänkande: Jag är frälst för att göra honom lycklig.
- Litet tänkande: Det finns en plats i himlen för mig. Stort tänkande: Det ska finnas ett kristet universum för alla.
- Litet tänkande: Jag valde honom. Stort tänkande: Han valde mig.
- Litet tänkande: Kristus hjälper mig. Stort tänkande: Kristus fyller allt i alla.
- Litet tänkande: Jag vill vara bekväm, frisk och lycklig. Stort tänkande: Jag vill vara vad Gud vill att jag ska vara.
- Litet tänkande: Jag ville bli kristen. Stort tänkande: Han ville att jag skulle bli hans barn.
- Litet tänkande: Vi har tagit emot gåvor från Gud. Stort tänkande: Vi är gåvor till Gud.
Vänd teleskopet rätt. Se saker från Guds synpunkt. Och då ska du leva till hans härlighets lov.
© David Pawson Ministry CIO
Lyssna på den ursprungliga undervisningen på davidpawson.co.uk
© David Pawson Ministry — Transkription sammanställd för Koinonia.nu | koinonia.nu